江苏志愿力量、人工智能需底线思维、镇江“吃醋”已有1700年、学者聚焦长江经济带与长江文化 | 人文周刊荐读

新华日报·人文周刊（第159期）

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从一人“发光”到“众人送薪”，他们在江苏汇聚志愿力量

最近，江苏24个典型入选2019年度全国学雷锋志愿服务“四个100”先进典型和疫情防控最美志愿者，我省6位志愿者、3个志愿服务组织、5个志愿服务项目、7个志愿服务社区入选，3人/组获疫情防控最美志愿者称号。志愿者，这些“最可爱的人”扎根基层，以真情感召他人，凝聚星火力量，成为江苏大地上一道最靓丽、最温暖的风景线。本期《人文周刊》选择采访了葛敬军、苏大伟、李华平李华忠（兄弟）等志愿者代表，目睹他们如何从一个人“发光”到“众人送薪”，让人们更加生动地感受到志愿服务的温热和魅力。

他是医生，也是身穿红马甲的“小飞侠”

在盐城东台市中医院，有一位名叫葛敬军的80后医生。上班，他是一丝不苟的影像科医生，下班，他成了众人口中的“小飞侠”，以盐城东台市义工联合会会长的身份，带着3000多名“红马甲”出没在敬老院、福利院、特殊教育学校、精神病院、麻风村、无偿献血车……

“走，一起去献血！”1999年9月，刚刚踏进大学校门的葛敬军在同学的召唤下第一次来到血站。登记、筛选、撸袖、抽血……300毫升的血“贡献”出去了，葛敬军还有新发现：除了献血，这里还需要义工！从此，扬州大学隔壁的血站里，就多了一位医学院学生的身影，而葛敬军身上也多了一个志愿者的标签。

为什么去做志愿者？这是葛敬军这20年来反复被问到的问题。他的想法很朴实。过去在农村上中学，没轮到他值日，他也会去帮忙刷碗，大家都很喜欢他；到了大学，每次下楼打开水，他都会顺带把同宿舍的水瓶都带上。时间长了，舍友们也都被他“传染”了，去饭堂前都要先看看有没有空水瓶。

帮助别人，以及影响更多的人去帮助别人——这是葛敬军从这些细小的事情中发掘出的属于自己的人生快乐法则。

截至去年11月，20年累计参加义务服务7926小时，是葛敬军的志愿成绩单。7926小时什么概念？一天24小时连轴，也要转上330多天。为了做好志愿服务，他还自学了理发、按摩、音响调节、电器维修等各项技能。

他不满足于一个人战斗。

2012年，葛敬军组建东台市义工联合会，广泛开展尊老助残、扶贫济困、爱心助学等志愿活动，8年时间组织各类公益活动2000余场次，动员组织义工3万余人次，筹集善款400余万元，服务弱势群体2.5万余人次，资助贫困学子1000余人次，扶助贫困家庭355户。

最开始很难。葛敬军记得，在发布召集令后，约20人加入了QQ群，但最后来见面的只有4个人。第一次活动选择在敬老院，却发现东台当地的敬老院还对志愿服务很陌生，甚至带着怀疑的目光审视他们：“你们到底想干什么？”

一遍遍地沟通，最终葛敬军叫上几个同事去做了义诊，在理发店工作的义工去给老人剪了头发，还有的则带上指甲钳帮老人剪脚趾甲……义工联的第一次活动，就这样在手忙脚乱中成功了。

活动越来越多，出行成了一大难题。没车怎么办？义工们骑着电动车、扛上志愿旗出发的事，现在想想不够安全，但那时候他们也常干。

等募集到物资后，仓库又成了拦路虎。葛敬军临时征用自家车库，他的妻子也成了每次活动结束后替他们清洗红马甲的人，一洗就是四五年。

但一路走来也很暖。

葛敬军夫妻资助的单亲贫困生，原本准备辍学回家打工，但去年考上了南通大学，改变了人生轨迹。“刚来的时候，她压力大，人又自卑，但现在不仅成绩好，又能干，做事有条理，学校的各种社团都在’抢’她！”

在义工联，每个义工都有属于自己的编号。数字越是靠前，加入的时间越长。至今，葛敬军都能一口报出前1000个义工的编号。其中，身材矮小的“339”号，让葛敬军挂心。前年，这位在交警大队整理档案的老人，捐出了原本要办60岁寿宴的6000元钱，一半捐给敬老院，一半助学。“他要退休了，家里条件也不好，这么大年纪孤身一人，还有糖尿病……”义工们帮老人补过了生日，并说好了，再往后等老人再年长了，一定要好好照顾他！

从刚组建时义工人数只有个位数到如今拥有3000多人；从不被“理解”的民间组织，到如今成为5A级社会组织……如今越来越多的社会组织和志愿者，来东台“取经”。在葛敬军看来，做公益团队一不能有杂念，二要职业化。哪个人对接哪个部门，清清楚楚；每次活动结束，好的经验都像滚雪球一样，不断累积更新成更完善的工作规范。

今年疫情期间，义工联团队先后6次逆行驰援湖北，火神山、雷神山医院，孝感、黄石都有他们的足迹。葛敬军说，早在2月8日，他们的8吨捐赠物资就出发上路了。后来给黄石捐赠蔬菜时，他们还随车配送了相应数量的手提袋。而这一个受到好评的小细节，正是多年开展志愿服务的经验换来的。

从一个人“发光”到“抱团取暖”，一路走来，葛敬军发现，改变就在身边。 

在他的带动下，义工联义工7年多共无偿献血100多万毫升，而同时，东台市中医院也有60多位医护人员加入义工联。

这些年来，葛敬军先后被评为中国好人、江苏好人、江苏省好青年、江苏省优秀志愿者、江苏省慈善之星、盐城市道德模范等。而早在2004年，成为东台市中医院医生的那一年，葛敬军就成为了中华骨髓库的一名志愿者，时刻准备着捐献骨髓挽救他人的生命。

忙碌的生活，没有更多时间照顾刚上初一的儿子，让葛敬军时有愧疚。每每此时，一个定格画面就会在他眼前浮现。因为家里没人带，葛敬军的儿子从4岁起就跟着大人待在活动现场。一天，小家伙在敬老院也有样学样，拖过板凳，站上去，举起手，要擦窗户………

交汇点记者 陈洁

义务献血24年，“苏大哥”创办志愿文化馆

12月3日，江南的冬天寒意沁人。农民苏大伟早早地便起床了，简单洗漱后，匆匆从家出发，辗转了两趟车，花了一个多小时，赶到了20多公里外的无锡市中心血站。

登记、体检、化验，一系列程序顺利过关之后，紧绷着的苏大伟这才放松地半躺下来。挽起袖子、握紧拳头，殷红的血液从他手臂的血管中缓缓流出，沿着胶管流入到一头的采血袋中。

“苏大哥，又来献爱心啦？马上要农忙了，你可要悠着点，注意身体哟。”一旁的护士叮嘱道。几十年来坚持献血，苏大伟已是血站的“常客”，和这里的很多工作人员成为了朋友。苏大伟笑呵呵地答应着，但还是献了400ml，在他看来，多献一点血，就能多帮一个人。

今年53岁的苏大伟是无锡惠山区洛社镇的一名普通农民，这样的一次普通献血，他已坚持了24年。多年来积攒起来的几十本红色献血证，装满了家中的一个抽屉，成为了他热衷公益事业的最好见证。

24年，究竟献了多少次血？苏大伟没有认真地计算过。不过，医护人员告诉他一个数字——他已献血一万多毫升。如果按一个健康成年人全身血量4000毫升计算，相当于给人体换了三次血。

苏大伟和无偿献血的“缘分”始于1996年。那一年，他偶然在广播里听到了“无锡市中心血站血源告急”的消息，便立即做了一个决定——我要去献血！不顾妻子反对，第二天一早，苏大伟空着肚子，蹬了一个多小时的自行车，气喘吁吁地从农村赶到了献血站，献上了人生的第一份200毫升全血。从那以后，他便开始了长达20多年的不间断无偿献血。

“那时献血志愿者并不多，在农村里更是稀奇得很，按照我们村里人的想法，男人的血金贵得很，哪能随便献！”苏大伟这个“大胆”的行为遭到了不少人的质疑，甚至有一段时间，乡亲们都以为他有“病”，难听的话，当面就来，“有一次，一位朋友找我，到了村口打听我家住址，结果村民说，他是个‘憨头’，放着田里活不做，跑去献血，你怎么和他交朋友？”

但苏大伟偏偏是个“认死理”的人。谈及为何要执着于献血，他说，只要一想到自己的血能救人，内心就无比自豪——“这事儿值！”

按照规定，普通人每年只能捐献两次全血。苏大伟渐渐意识到，自己一个人的力量是有限的，他希望发动更多的志愿者，来挽救更多人的生命。“我觉得，有责任用自己的亲身体验，告诉大家献血无损健康和献血救人的意义，让更多的人参与进来。”

说干就干！2002年春天，苏大伟花了近一个月时间，自费跑了上海、南京、苏州、常州等地血站和当地红十字会，搜集到不少无偿献血的材料。那时候的他，靠耕种责任田、修理自行车来维持一家生计，一年只有几千元收入，妻子在村办企业打工，年收入也仅有几千元，一家人日子过得紧紧巴巴，可他仍然自掏腰包制作了22块大型喷绘展板，在无锡闹市区广场展出。制作展板的一万元，是全家近两年的收入。

“献血对身体没有害处！你看看我，坚持献了这么多年血，但依旧下田干农活，身体棒得很。”苏大伟走到哪里，就将无偿献血宣传到哪里。这些年，在苏大伟的影响和带动下，已陆续有150多名志愿者加入了他的热血捐献队，近50人的血样进入了中华骨髓库。而苏大伟的妻子和儿子也是其中的成员，“我们一家都加入了中华骨髓库！”苏大伟一脸自豪地说：“儿子18岁生日那天，第一时间就跑到血站无偿献血，用慈善行动当做自己的成人礼！”

全国无偿献血奉献奖、中国红十字会总会优秀志愿者之星、中国好人、全国优秀志愿者、江苏省优秀志愿者……这些年，苏大伟的义举得到了社会的认可，诸多荣誉如潮水般涌来，但苏大伟却觉得受之有愧。“献血是平民的慈善事业，在我身后，有一群默默无闻的献血者，他们才是真正的英雄，却把荣誉给了我一个人。”

在热心公益的这条路上，苏大伟从未想过止步。作为“党员群众学习中心户”，他将自己的家改造成村里30多名党员和众邻里的活动中心。2017年3月，在当地镇党委、政府的支持和帮助下，一个面积达450平米的农民家庭志愿文化馆——“苏大伟志愿文化馆”正式向社会免费开放。这间全国首座农民自建的志愿文化馆开馆至今，苏大伟坚持亲自讲解，用亲身经历向来自全国各地、各行各业的人们宣传普及志愿服务精神。

“毛主席曾经说过，一个人做一件好事并不难，难的是做一辈子好事。我虽然是个农民，但也有自己的理想信念，我正努力达到这个境界。”苏大伟语气坚定地说。

交汇点记者 王慧

兄弟两人，赴一场“上海青”接力赛

时近隆冬，宿迁市沭阳县蔷薇村的“上海青”蔬菜基地绿意盎然，一派生机。作为负责人之一的李华忠站在丰收的菜地里，又想起年初那场“上海青”的接力赛。这场接力赛，始于今年2月的一个电话……

那天上午8点，卖完菜的李华忠在回家的路上，接到哥哥李华平从北京打来的电话。李华平的声音很急促，他向弟弟道出了一个“大胆”的计划：电视上报道，湖北因新冠肺炎疫情暴发，非常缺叶菜，我们蔷薇村“上海青”蔬菜基地的蔬菜，能不能想办法送到武汉去？弟弟李华忠没有丝毫犹豫：听哥的！你放心吧，老家的事情我来安排！

蔷薇村是苏北地区一个非常落后的贫困村。800多户村民中曾经有200多户是登记在册的贫困户。作为蔷薇村走出来的第一位硕士研究生，李华平为村里长期的不发达感到痛心疾首，最后投资700万在蔷薇村新建了上海青蔬菜基地，帮助乡亲们走上脱贫致富的道路。

此刻，疫情当前，怎么把上海青蔬菜送到武汉？当天，李华平就开始四处联系物流。当时各地封路，每个高速卡口都查得很严，从沭阳到湖北大约要驾驶十多个小时。这个时候驱车远赴武汉、黄冈，不少司机打了退堂鼓。这一刻，江苏百盟物流公司站了出来，对李华平说：“只要你们敢捐，我们就敢送！”与此同时，回到老家蔬菜基地的弟弟李华忠，发动全村村民投入这场捐赠“接力赛”。从收割到装车，蔷薇村村民自告奋勇，男女老少都拿起自家的工具到地里割菜，有的人甚至一天能收割2000多斤。一卡车“上海青”大约两万斤，把菜搬上车可是个大工程，全村青壮年劳力都赶来了，分文不收，免费装车，还互相提醒，“菜嫩着呢，轻拿轻放！”

同一天，兄弟俩建起了一个微信捐赠群。群里有湖北多个城市的对接负责人，有负责运输的司机，还有当地交管部门的人员、沭阳协和医院的医护人员等，“上海青”捐赠进行到什么步骤、哪个环节遇到了问题、需要怎样的援助……大家都会把消息发到微信群里，群策群力，及时解决难题。实时更新的微信群里，还“直播”了一次“警车开道”的独特经历——2月12日，江苏百盟物流的徐师傅载着满满一车“上海青”行至淮安段高速，碰上了强浓雾天气，高速封路。这一车“上海青”能不能当日送到？急得他满头大汗。淮安交警支队高速三大队民警接到求助后，第一时间赶往现场，看到了这辆挂着横幅“江苏援助湖北运输蔬菜”的车辆。最后警车带道领驶，在部分路段能见度不足10米的情况下，一路摸索冒险前行。接着，淮安交警与省界安徽天长交警大队及南京高速七大队紧急联系，采取连续接力的方式，将徐师傅的车带出雾区，向湖北方向驶去。从没“享受”过这样的待遇，徐师傅一到服务区就兴奋地把这段经历分享到了微信群，让大家感受到中国人民万众一心、同心抗疫的温暖。

春节期间，正是“上海青”销路最好、价格最高的时候。李华平、李华忠的这一决定，意味着要与一直合作的常州市场暂停合作，但他们没把“损失”放在心上。打这以后，哥哥李华平加紧与湖北有关部门对接，排好了一份“援助计划表”；弟弟李华忠除了安排人员加紧收割装运外，还要腾茬播种，确保蔬菜接续采收；村民采摘期间，沭阳协和医院的专业医疗团队进入蔷薇村，为送菜人、割菜人提供及时的消杀防护；物流车到了湖北，驾驶员不下车，当地对接人员负责卸货，驾驶员直接把空车开回沭阳的高速服务区整车消毒……前赴后继，争分夺秒，从2月7日至3月23日，这支默契的捐赠队伍共向湖北运送了37批、37车累计74万斤“上海青”，为湖北多地解了燃眉之急。

“能帮则帮，做点实事”，这是记者在采访李华平、李华忠兄弟两人时听到最多的一句话。早在今年2月1日，因疫情市场供应不足，李华平就在朋友圈承诺蔷薇村绝对不哄抬蔬菜价格，并劝说村民一起守住“一元钱”价格底线不动摇：“这个节骨眼上，我们能为抗疫做的就是守住蔬菜价格底线。”实实在在干点事，是李华忠的口头禅，也是他的座右铭。数年前，蔷薇村因地理位置偏远，村里没有一个厂，村里财政几乎为零。李华忠退伍回村后，带领农户尝试种辣椒，并从上海运回了一批朋友提供的“上海青”苗在100多亩地里种下，两个月后，每亩地就能收成好几千块，让村民尝到了甜头。2019年初，李华平带着700万资金回村，聚合村中一批种植能手，共同打造“上海青”蔬菜基地项目。短短一年，蔬菜基地的面积扩展到了530亩，蔷薇村种出的“上海青”也走上了南京、苏州、连云港等地的餐桌，越来越多的蔷薇村村民因此受益。

立志为家乡“做实事”的李家兄弟俩，在捐赠74万斤蔬菜后，对纷至沓来的荣誉却是谦虚和谨慎的：“这不是我们兄弟俩的独角戏，而是一次集体主义的大合唱，这些荣誉属于整个蔷薇村，也属于捐赠群里的每一个人！”李华平说。做湖北人民的“大菜园”，在他们心中，这也是“蔷薇村精神”的实质——别人有难，能帮则帮。

交汇点记者 傅秋源

【悦读】

人工智能，需要底线思维

文/何怀宏

一般意义上，“底线思维”可以说是一种优先考虑到最坏情况、防止和化解最坏情况出现的思维。在道德层面，“底线思维”也可以说是从防止出现最坏情况的思考开始。从伦理的角度而言，“底线”的进一步含义是防止社会崩溃，是作为社会成员的人们必须遵守的最起码和最基本的道德规范，也就是底线伦理。

所以，从道德底线的角度看，社会伦理应当主要考虑如何使人们普遍地成为守规则的人、有原则的人。多年来，我一直倡导并重点强调底线伦理，借用流行的一句话说就是，“规则比道德更重要”。对人工智能的思考也是如此。我基本上是在底线（这首先是生存）的层次上，考虑防止最坏的情况发生。然后，再考虑去争取最好，或者毋宁说是最不坏的一种情况。这一底线也是指基本的道德乃至法律的约束和规范，这是保存生命的最基本的原则。

人工智能的最坏情况很可能恰恰发生在人们认为最好或者说要求最好的时候，也就是说发生在这种智能变成通用的、超过了人类智能的超级智能时的临界点。过了这个临界点或者说奇点，世界上最聪明的存在就不是人类了，而是人类现在尚且不知、以后依然不知其究竟的某种超级智能存在。那个时候的超级智能不是上帝，却堪比上帝甚至胜似上帝，因为上帝不直接干预人类社会。但超级智能却是由人而生，而且会反客为主。所以，这种通用的超级智能的出现，将是人工智能带来的最大问题，比起所谓的“算法歧视”，甚至失业、“无用阶层”来说，这是最大的挑战，也是最大的危险。

人类现在面临的可能是一种全新的情况。以前遇到的技术所带来的风险，比如，机器所带来的各种事故或者灾难，甚至包括环境污染和全球气候变暖等问题。因为机器本身不具备智能，或者发生的速度还比较慢，都容有一定的时间使人类能够运用高智商和技术手段加以应对。但现在面临的新情况在于：超级智能是一种比人类更聪明的存在，是一种控物能力超过人类的真正的“超人”。这样，就像有的学者所指出的，超级人工智能将可能是人类“最后的发明”。

怎么断定超级智能机器人能够继续听从人类呢？如果作为碳基生物的人都不存在了，人的社会理想还能存在吗？“对人类友好的价值观”和帮助人类实现最高社会理想的高度乐观的看法，遇到的最大的障碍在于硅基生物与碳基生物的根本区别。比如说，要培养恻隐和怜悯的感情，恻隐是道德的源头。人们看到其他人遭受身体的痛苦，因为有自己的身体，所以能深切地感受到这种痛苦。人们看到其他人遭受自然灾难，或者被人为地伤害甚至杀戮，就会产生提供援助的愿望，直至正义感油然而生。甚至在其他一些动物身上，比如看到同类受伤的大雁和大象等动物，也存在类似的情感，因为它们也是碳基生物。毕竟同为碳基生物，人类和其他生物是能够产生一些相通的感知的。但是，“阿尔法”，或者说硅基生物、半硅基生物能够感受到这些痛苦吗？如果说它们即便没有这种感受，却还是具有类似于人的正义感和倾向于人的价值观，那么它们的正义感和无私心从何而来？这种正义感和无私心是不是无本之木、无源之水？

现实的社会背景之一是，大多数人要求过一种物质财富充分涌流、越来越便利的生活。这种希望似乎是合情合理的，而少数人的好奇心和创新精神是人们目前所向往和赞美的。这导致人类的高科技能力的发展已经远远超过人类自身控制能力的发展，尤其是在人的道德意识和能力方面，因而可能失控的问题是难以避免的，人工智能只是其中一个领域。

而且，这一危机可能和以前的文明危机有所不同。柏拉图痛感过雅典的衰落，奥古斯丁哀叹过罗马的陷落，中国的士大夫也说过“崖山之后再无中国”，但这些灾难都是在局部的文明中发生的。在过去，不仅一个固有的文明还可以再发新枝甚至再辟天地，不同的人类文明也可以此起彼伏。但如今，如果一旦发生大的灾难，就可能是全球性的和不可逆的。未来会出现越来越多的来自技术和社会的挑战，可能将使人类不得不增强人类同属于一个命运共同体的意识，因此人类要谨防犯下那些不可逆的、颠覆性的错误。

如何防止最坏的情况发生？目前的主动权还掌握在人类的手中。为此，我不再谈人工智能的技术和路径问题，而谈主体问题。有一个观点见于先秦好几个学派的著述之中，在某种意义上可以看作中国古代先哲的一种共识。这句话大致就是：“民可与乐成（或安成），不可与虑始（或谋始）。”也就是说，实行某些深谋远虑的举措，最关键的往往是在开始的时候迅速做出决断。可以说，这些举措最终是为了大众或民众的利益，但即便如此，在当时并不一定能够得到大众或多数人的支持与关注。

我认为，在采取有关预防人工智能发生最坏情况、具有深谋远虑的决策和举措方面，目前能够依靠或诉诸的是“关键的少数”，而不一定是多数。这个“关键的少数”至少应该包括四种人，即目前掌握科技、经济、政治和舆论资源的四种人。

第一种人是第一线的科研人员。他们是人工智能发展和取向的最直接和最重要的人，可以做什么，不可以做什么，首先是他们的选择。但他们的确也有局限，一方面，他们过于忙碌，很可能没有空暇思考一些涉及人类生存的根本问题。另一方面，这些研究人员有强烈的对知识的探究和创新精神，但与此同时，他们也有一定的希望“暴得大名”的功名心。

第二种人是研发公司的拥有者和管理者以及投资者，或者说是提供资金的人。他们的资金投向会决定人工智能发展的方向。但他们也有局限，那就是追求利益和利润的最大化。

第三种人是政治领导人。他们可以从法律和政策层面决定人工智能的发展，他们的确会考虑得比较全面，而且注重社会的稳定和安全。但他们也有局限，比如说，存在国际竞争与全人类利益的矛盾，国家利益的考虑等，有可能阻碍他们以关乎全人类福祉的公心对相关问题进行决策。

第四种人就是观念人，比如艺术家、人文与社会科学学者、媒体人等。他们的思想比较独立，最无障碍，百家争鸣，他们能影响前述的三种人，也能影响公众，凝聚民意。但他们的局限是离直接的实施领域和决策层较远。

总之，防止出现人工智能方面的灾难还是要靠人类自身的危机意识和采取行动，想让机器来实现人类的价值观是不靠谱的。如果问我是持一种悲观主义还是乐观主义的观点来看待人工智能的未来，那么或许可以回答说：人们首先应该考虑的是预防最坏结果的出现。也许正是基于此，最后反而能得到最不坏的结果。

（本文节选自《人类还有未来吗》，广西师范大学出版社出版）

【文脉】

《江苏地方文化史·镇江卷》呈现镇江深厚人文底蕴

“吃醋”，镇江已吃了1700年

“江苏地方文化史”是2016年启动的“江苏文脉整理与研究工程”出版成果“江苏文库·研究编”的重要组成部分，13个设区市各设一卷。近日，《江苏地方文化史·镇江卷》（江苏人民出版社）首发式在镇江举行，史上首部系统、成熟的“镇江地方文化史”问世。

历时三年，推出首部“镇江文化史”

镇江拥有三千多年文字记录的历史，是国家级历史文化名城，也是一座“美得让人吃醋”的城市。镇江地理位置优越，历史上江海河交汇于此，素有“天下第一江山”的美誉。春秋时期，吴王定都苏州之前，镇江是吴文化中心地区；从三国开始，京口（镇江）成为著名的长江渡口；魏晋南北朝，“衣冠南渡”，五方杂处，镇江文化空前繁荣；隋唐年间，随着京杭大运河开凿，镇江城市地位提升，带动了文化的发展；宋元时期，江南富饶繁荣，作为联系江南江北的重要通道，镇江在国家统一中的重要性凸显；明清时代，东南漕粮由镇江渡江而北运，城市繁盛，文化成果丰硕；近代以来，镇江一度成为江南地区仅次于上海的重要通商口岸，外来文明与中华文明在此融合发展。

此次出版的《江苏地方文化史·镇江卷》填补了镇江长期没有完整、系统的地方文化史的空白。该卷主编、镇江市委宣传部副部长潘法强介绍，2017年，镇江组成了由30多位高校教授、镇江地方文史专家组成的编撰团队，历经三年时间，终于圆满完成《江苏地方文化史·镇江卷》。

“镇江卷”上编为通史部分，除绪论外，分为远古人类的足迹、文化成型期、文化发展期、文化勃兴期等七章；下编为专史部分，分为山水与园林文化、教育与科举、学术与科技、镇江文学、军事文化等十章，系统梳理总结了镇江自史前至近代的文化成就与脉络，既在中国历史的视野下看镇江文化，又聚焦细微之处，准确地把握了镇江几千年来文化发展的内在规律和发展逻辑。

诗词名城，教材中的大美镇江

40余万字的《江苏地方文化史·镇江卷》，对镇江文化作了详细介绍和完美的呈现。

《江苏文库》“史料编”主编、南京师范大学博士生导师江庆柏教授说，“镇江卷”中统计，历史上镇江本土和侨寓镇江的一千六百多位学者，留下了众多中国文化史上的经典杰作，如陶弘景的《本草经集注》、刘勰的《文心雕龙》、萧统的《文选》、沈括的《梦溪笔谈》、葛洪的《抱朴子》、张玉书领衔纂修的《康熙字典》等。

“镇江卷”设专门章节记录镇江历史上的著述情况，对于《文心雕龙》《文选》尤作重点介绍。书中提到，《文心雕龙》和《文选》有密切联系。512至518年，刘勰在京口（镇江）任“东宫通事舍人”，陪伴昭明太子萧统读书，并以其文体分类理论影响了萧统。可以说，刘勰和萧统在镇江的相遇，孕育了中国历史上第一部诗文总集《文选》。

南京大学图书馆馆长、博士生导师程章灿教授关注了书中展现的镇江藏书文化。“镇江金山、焦山、南山都是自然风光旖旎的名山，它们也都有着悠远的书香文脉。”清代，金山文宗阁是收藏《四库全书》和《古今图书集成》的“南三阁”之一，可见镇江在乾隆年间就已是江南文化重镇；清嘉庆年间，学者阮元和焦山僧人合作，在焦山设立全国最大的寺院书藏——焦山书藏，用《瘗鹤铭》的七十余字为七十几架图书做编目；南山位于镇江南郊，这里长眠着镇江籍国学大师、著名图书馆学家柳诒徵先生。柳诒徵在南京主持江南国学图书馆（今南京图书馆前身之一），为中国近现代藏书事业做出突出贡献。

“从这本书可以看出，镇江是一座当之无愧的‘诗词名城’。”江苏大学教授吴晓峰说，“镇江卷”收录了大量脍炙人口的经典诗词。有这样一种说法：镇江是收入中小学语文教材诗词涉及最多的城市之一。《芙蓉楼送辛渐》《泊船瓜洲》《己亥杂诗》《次北固山下》《南乡子·登京口北固亭有怀》《永遇乐·京口北固亭怀古》这六首家喻户晓的诗词，都是创作于镇江，或与镇江有千丝万缕的联系。

“镇江卷”中透露，镇江的文学经典远远不止于这些诗，六朝时，江淹、刘孝标、王僧孺、何逊、徐陵或是京口人，或侨居于京口，留下大量名篇佳作；唐代，镇江本地走出以储光羲、权德舆、皇甫冉、许浑等为代表的一大批著名诗人。“溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼”是许浑传诵千古的名句；宋代，除辛弃疾外，姜夔、张孝祥、陆游、陈亮等都在镇江写诗填词。承载了历史风云的北固山，更因为这些杰出的文学作品，被誉为“诗词名山”。

香醋肴肉，在历史深处散发香味

“香醋白不坏、肴肉不当菜、面锅里煮锅盖”，这是镇江饮食文化的“三大怪”。《江苏地方文化史·镇江卷》认为，美食也是地方文化中不可或缺的组成部分。书中对“镇江三大怪”的形成和演变也做了细致梳理。

镇江香醋是中国“四大名醋”之一，历史悠久，品质优良，香而微甜，酸而不涩。“镇江卷”中介绍，传说中酒圣杜康之子黑塔在镇江酿造了第一坛醋，首开中国酿醋史先河。东晋的镇江人葛洪在《抱朴子》中记载了用醋炼制丹药的方法，将镇江香醋有文字记载的历史前推至1700年前。北宋，既是文学家又是美食家的苏东坡可谓镇江香醋的忠实粉丝，他十一次到镇江品尝鲥鱼和香醋，写下诗句：“芽姜紫醋灸银鱼,雪碗擎来二尺余。尚有桃花春气在,此中风味胜莼鲈。”苏东坡、黄庭坚和金山寺住持佛印三人品尝桃花醋的佳话，是明清时期众多书画家热衷创作的题材。书中收录的明代画家戴球的《三酸图》生动地展示了这一幕。

至于肴肉，则是“水晶肴蹄”的简称，是在镇江名菜“烹猪”和“水晶冷淘”基础上发展起来的风味菜。“镇江卷”介绍，肴肉的历史可追溯到明末清初小说家丁耀亢的《金屋梦》；“锅盖面”同样历史悠久，早在清代，镇江人就用“跳压”的方式擀面条，下面时，锅中放进小锅盖，出锅的面软硬适度，润滑爽口。

在江苏省社科联党组书记刘德海看来，“镇江卷”书写了镇江悠久的历史文化，在新阶段高质量发展中依然具有重要意义。比如，致志于科学研究的沈括，创作了“中国科学史上的里程碑”《梦溪笔谈》；清末作家刘鹗一生从事实业，投资教育，主张发展经济生产；中国近代银行家陈光甫开中国近代旅游事业先河。以史为鉴，认真挖掘、努力汲取镇江地方文化中所蕴藏着的古代治国理政的探索和智慧，将有利于推动实现更高水平更高质量发展。

据悉，“江苏地方文化史”由省社科联负责编撰，旨在系统总结全省13市地方文化发展历程和主要成就，集中展现地域文化内涵特质，梳理江苏文化与中华文明之间的关系。首批淮安卷、苏州卷、常州卷、镇江卷已出版，后续各市卷也已列入出版计划。

交汇点记者 于锋

【百家】

尽“长江”，如何滚滚而来？

紫金文化产业论坛聚焦长江经济带与长江文化

“长江造就了从巴山蜀水到江南水乡的千年文脉，是中华民族的代表性符号和中华文明的标志性象征，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。要把长江文化保护好、传承好、弘扬好，延续历史文脉，坚定文化自信。”11月14日在南京主持召开全面推动长江经济带发展座谈会时，习近平总书记这样指出。

如何认识长江文化内涵？如何推进长江文旅融合战略，建设长江文化产业带？两者之间又是怎样的关系？近日，由江苏省委宣传部、中国艺术学理论学会主办的第三届紫金文化产业论坛在南京艺术学院举行，来自长江上、中、下游重要城市和重点大学的学者们汇聚南京艺术学院，纷纷给出了自己的观点。

梳理长江文化“家底”

南京大学文化与自然遗产研究所所长贺云翱总结出了他心目中的“长江文化精神”：“一是根深叶茂，传承有序。长江流域发掘过东亚地区最古老的化石，最早的石器、陶器、瓷器、木构建筑、人工驯化水稻、人工运河、城市、大型水利设施，和最完善的玉器系统。二是多样竞辉，开放包容，长江流域的移民文化、工业文化、商业文化、竞争文化比别处更加发达。三是创新超越，与时俱进。从这里涌现的各种学派、书派、画派、文学流派、禅学、道学、医学乃至文房四宝、园林、科举等，长期占据着中国文化高峰的地位。四是精致内敛，家国天下，屈原、范仲淹、顾炎武、龚自珍等爱国名人均为‘长江先贤’。五是诗情画意，浪漫自由。吴文化、道家文化、楚辞、李白、苏东坡、徐霞客、白蛇传、梁山伯与祝英台均为绽放于长江两岸的文艺之葩。”无独有偶，北京大学文化产业研究院教授向勇也将长江文化的核心价值概括为“活力、开放、包容、生态”。

南京艺术学院副院长、紫金文创研究院院长李向民认为，长江文化与黄河文化是中华文明的“双子星”，特别是江苏所处的长三角地区，位于大河文明与海洋文明的交汇点，也是中国传统地理格局中东西大通道长江与南北大通道大运河的交汇点，孕育了丰厚悠久的文化。改革开放以后，长三角文化更被赋予新的内涵，如小岗村的“大包干”精神、温州模式，江苏的“四千四万”精神、苏南模式、张家港精神、昆山之路等，充分说明长江文化不是考古发掘中的文物标本，而是与时俱进的活态文化。李向民同时提醒，一直以来，从上游的巴蜀文化、中游的荆楚文化到下游的吴越文化，相互之间往往“各自为战”，很少相互沟通，未能整合成长江文化的完整概念，对于长江文化的研究远远不能够满足长江经济带发展的需要。

那么，业已梳理出的长江文化内涵能为当代提供何种滋养？上海交通大学特聘教授单世联认为，以探索、挑战、自由意志、个人主义为核心的文化价值观成为西方发展的活力之源；同理，长江文化也可以为中国现代经济社会发展提供重要的营养：“以王艮、何心隐、颜钧、李贽为代表的‘左派王学’力主‘自然之性’；以顾宪成、高攀龙为代表的东林党人深具反权威精神；黄宗羲、顾炎武肯定‘私利’‘自利’，认为‘工商皆本’；曹雪芹《红楼梦》追求个性自由、反对封建礼教；即使是‘秦淮八艳’，也极具个性风采和自由意志……这些经江南商品经济和市民生活滋养产生的新价值观，可以与西方现代价值观对话、竞争，成为中华民族自己的精神之火。”

从文化长江到经济长江

除了提供文化价值观方面的滋养，长江文化本身就蕴涵着丰厚的经济价值。武汉大学国家文化发展研究院院长傅才武认为，“长江旅游”前景广阔：“长江和黄河共同构建了‘江河互济’的中华文明格局：生态环境的不断恶化，迫使黄河文明向南寻找出路，长江流域就接过了继续发展文明的重任。如今，长江文明经过万年的文化资源堆积，形成了具有民族历史记忆、国家图腾表征和审美文化体验三位一体结构的超级文化空间，从而赋予了长江旅游以审美再造、文化身份唤醒、国家认同索引这三种重要的‘文化操演功能’，在体验经济时代里带给国内游客‘高阶版’的旅游体验。对国外游客来说，长江旅游则构成了不同国家、不同文化交流互鉴的重要渠道。”

截至2020年第三季度，GDP总量排名前十的城市中，上海、重庆、苏州、杭州、南京、武汉6个城市均处于长江流域；长江沿岸的11个省市，其人口和生产总值超过全国的40%——这些数据充分说明了长江在中华民族复兴进程中的重要作用。

傅才武也提醒，当下，部分学者和企业家把保护、传承、弘扬长江文化，仅仅理解为恢复传统节日、风俗等传统文化记忆，以此吸引旅游者，这是极度简单化的理解，将导致不正确的政策思路和项目的失败，“要把努力推进长江文旅融合战略，建设长江文化产业带、长江国际文化旅游带，放在发挥中国作为文明型国家的文化软实力，和建设世界文明交流互鉴纽带的层面上进行认识和实践。”

南京大学商学院教授顾江试图从“长三角文化产业一体化发展”这个稍小的切口进入，来洞窥长江文化产业发展的现状和问题。顾江解释，长三角文化产业一体化首先是制度层面的趋同，包括企业制度的融合趋同、市场运行制度一体化、政府行为协调一致；其次是文化产业层面的整合，包括产业组织和产业结构的市场化整合，充分发挥各区域的比较优势，加强产业结构的分工与互补，构建“要素协同、创新引领、竞争驱动、品质提升”的现代文化产业体系与市场体系。

“近年来，长三角文化产业一体化指数总体呈上升趋势。举一个大家都能够感受到的例子，就是上海企业哔哩哔哩（简称B站）在全国的巨大影响力，甚至对有的单位来说，你办个活动没有在B站上直播，意味着影响力下降了很多，这说明我国的市场环境在走向一体化。但在一体化过程中我们也看到诸多问题：比如产业化对文化多样性的伤害，欠发达地区的人才流失，以及资源配置效率的有待提高，等等。拿我们南京来说，我们拥有的历史文化资源往往停留在精彩故事的层面上，没有转化成有影响力的产品、企业、服务，资源配置效率并未令人满意。”顾江说。

南京如何成为长江“文化明珠”

身为“六朝古都”“十朝都会”“博爱之都”“世界文学之都”，南京的历史文化资源十分丰厚。然而，南京市一级巡视员、中国城市社会学会副会长叶南客却指出了一个发人深省的现象：“如今人们都在讲城市首位度的问题，很多人认为，南京的文化首位度肯定全省第一、全国领先，但调研中我们发现，游客在南京旅游消费的时间不一定比苏州时间长；杭州游客的人均逗留时间是3点几天，南京只有1.7天。”叶南客说，“当然，南京的文旅产业也有一些亮眼之处，比如南京入选了‘2020中国夜间经济二十强城市’，南京秦淮区、江宁区入围首批‘全国全域旅游示范区’。刚刚成功举办的2020南京马拉松比赛从南京人的一项‘自娱自乐’，一下子升级成为马拉松全国锦标赛和东京奥运会达标赛，意味着南京的体育‘首位度’和对外文化交流水平的提升。”

叶南客认为，提高南京文化“首位度”，须注意解决以下几个问题。一是南京的文化辨识度有待提升，比如南京至今还没有形成像成都夜文化这样有全国影响力的文旅品牌；二是文创产品的衍生力有待提升，南京的博物馆系统虽然一直在围绕红色文化、六朝文化、城墙文化、红楼文化做文章，但文创产品的开发种类和销售额在全国博物馆中排名并不居前列；公共文化服务效能也有待提升，要提高南京的剧场、文化馆、图书馆的综合利用率。总之，须多管齐下、统筹发力，把南京打造成长江沿岸的一颗耀眼的“文化明珠”。

李向民认为，习近平总书记在江苏南京提出了保护传承弘扬长江文化的指示，江苏应当积极主动作为。下一步，紫金文创研究院将在有关部门指导下参与举办长江文化论坛，探讨长江文化、总结长江精神；组织专家编撰长江文化大系丛书，通过五年时间编撰出版100种图书，《长江经济带文旅年鉴（2020）》即将出版；协助江苏率先启动长江国家文化公园建设，筹建长江博物馆（江南馆）；将长江文化进行创造性转化，讲好新时代的长江故事。

交汇点记者 冯圆芳

编辑: 王慧