7月20日，根据《封神演义》改编的电影《封神第一部》在全国上映。《封神演义》是我国古代著名神魔小说，其作者是谁，至今存在多种说法，但几乎可以肯定的是，将封神故事从民间说书人的底本变成正式出版的长篇小说，应该是生活在明代的江苏人所为。因此，《封神演义》也被收入“江苏文脉整理研究与传播工程”所出版的《江苏文库·精华编》中。

哪吒闹海、比干摘心、文王访子牙、杨戬收七怪……《封神演义》的故事在中国家喻户晓。明代以来，不管是贩夫走卒，还是官宦文士，都能多多少少说出一点《封神演义》中的奇幻故事来。

《封神演义》，俗称《封神榜》，融合“讲史”“神仙”“灵怪”等类话本特色，以历史事实为主干，假借神魔，托古讽今，曲折地反映了社会现实，讲述了商灭周兴的历史故事。清代小说家褚人获（苏州人）在给《封神演义》所写的序中这样说：“此书直与《水浒》《西游》《平妖》《逸史》一般诡异，但觉新奇可喜，怪变不穷，以之消长夏、祛睡魔而已。”

《封神演义》的作者究竟是谁，历来存在多种观点。《江苏文库·精华编》所收录的《封神演义》，其版权页“著者”一栏，写的是“（明）许仲琳、李云翔 撰”，这代表了以著名古典文学专家章培恒教授为代表的相当一部分学者的观点，即《封神演义》的编撰者是明代的南京人许仲琳和扬州人李云翔。

凤凰出版社编审卞岐告诉记者，“姜子牙斩将封神”的传说由来已久。早在宋元时，便有说书艺人演说姜子牙辅助武王伐纣的故事，出现了话本《武王伐纣平话》。到明代中后期，《封神演义》一书正式成书和刊刻，和此前的民间传说和说书演绎相比，小说的情节更加奇幻丰富，也更加吸引读者。

目前可见的最早《封神演义》版本，是日本内阁文库所藏“明金阊舒载阳刻本《新刻钟伯敬先生批评封神演义》”二十卷一百回。其第二卷第一页署“钟山逸叟许仲琳编辑”，卷首有扬州人李云翔写的序：“余友舒冲甫自楚中重资购有钟伯敬先生批阅《封神》一册，尚未竟其业，乃托余终其事。余不愧续貂，删其荒谬，去其鄙俚，而于每回之后，或正词，或反説，或以嘲谑之语，以写其忠贞侠烈之品，奸邪顽顿之态，于世道人心不无唤醒耳。”

卞岐介绍，从许仲琳的署名和李云翔所写的序言可以推测，南京人许仲琳主要编纂了《封神演义》中的一卷，扬州人李云翔在许仲琳所编的基础上，续成了全书。因此，《封神演义》的作者，应是许仲琳和李云翔二人。当然，这也不意味着《封神演义》完全是他二人的创作，其中当然大量吸收了原在民间流传的神话故事。

不过，在学术界，还流传着另一种说法：《封神演义》的作者是明代道教名人、江苏兴化人陆西星。

陆西星（1520年—1606年），明代道教内丹派东派创始人，字长庚、号潜虚子，又号方壶外史，著有《方壶外史》《南华副墨》《道缘汇录》《宾翁自记》等。

泰州市历史学会副会长、泰州历史文化研究所研究员莫其康介绍，早在上世纪三十年代，著名古典文学研究专家孙楷第、历史学家张政烺根据《曲海总目提要》“顺天时”剧目按语，提出了《封神传》作者是陆长庚。古典文学专家谭正璧在其《曲海作者谈》一文中也认为《封神传》为陆西星所作。胡适也持相似观点，认为“钟山逸叟许仲琳”可能是陆西星发表小说时用的笔名。澳大利亚华裔汉学家柳存仁将《封神演义》与陆西星著述文本进行比勘，找出不少相同或相似之处。他还从陆西星的丹道思想与《封神演义》思想的相同之处进行分析，推断《封神演义》作者是陆西星。兴化本地学者，则通过对清代咸丰年间《兴化县志》的分析，结合田野调查，发现兴化本地有很多与《封神演义》小说相契合的人物、名胜、传说等。

不管作者是谁，《封神演义》的作者是江苏人，应该是没有太大疑义。此书当然是一部足以载入中国古代文学史的江苏传世名著。

卞岐介绍，《封神演义》的版本较多，除了“明金阊舒载阳刻本”，还有上海图书馆藏“清康熙年间四雪草堂刻本”、北京大学图书馆藏“清康熙间金陵德聚堂刻本”等。《江苏文库·精华编》收录的《封神演义》，正是以“明金阊舒载阳刻本”为底本进行点校整理，对底本中存在的若干文字错讹，参照其他传世版本加以改正，至于原刻本中所谓“钟伯敬先生批评”，显系作者假托，删去不录。

新华日报·交汇点记者 于锋

编辑: 王慧