“千畦水泽正弥弥，竞插新秧恐后时。”农历二月正是神州大地春耕季节，在南京博物院《大江万古流——长江下游文明特展》上，一套清代的《耕织图》反映了南宋以来江南耕田纺织的情景。自宋至清，各种版本的《耕织图》层出不穷，形成了中国绘画史、科技史、农业史、艺术史上一个独特的现象，成就了中国文化遗产的一大瑰宝。这些《耕织图》大多描绘江南水乡的耕织场景，不仅宣传了当时先进的农业生产技术，也宣扬了“安居乐业，各司其职”的思想，具有深远的象征与社会治理意义。

中国一直是以农为本的国度，几千年的历史发展过程中，形成了大量与农事活动相关的文字资料记载，还有许多以绘画形式保存下来的农事图像资料。耕织图的起始可以追溯到战国时期的采桑铜纹壶，此后经汉至唐，不断丰富，至宋代最终形成较为完整的耕织图体系。南宋绍兴年间，临安府于潜（今浙江省杭州市临安区）县令楼璹将绘制的《耕织图》呈献给宋高宗，受到赏识。此后历经元明清700多年，我国至少出现了几十套不同版本与内容的耕织图。如今，楼璹的原本已佚，南博展出的这套《耕织图》，是清代焦秉贞根据楼璹《耕织图》（或摹本）增减而绘制成的。

作为此系列画作的鼻祖，楼璹为什么会绘制《耕织图》呢？山东大学儒学高等研究院教授王加华在《教化与象征：中国古代耕织图意义探释》一文中认为，主要原因是出于一个地方官员对皇帝“务农之诏”的响应。楼璹的侄子楼钥为《耕织图》所作的题跋曾言：“高宗皇帝身济大业……尤以百姓之心为心，未遑它务，下务农之诏，躬耕耤之勤。”其次，楼璹个人的悯农、重农情怀也是一个重要原因。据载，他是一个对民众疾苦十分关心的人，比如曾积极向上级申请以减轻民众负担等。为绘制此画，他跑遍于潜县，深入田头，出入农家，与当地的农夫蚕妇交流取经。

清代焦秉贞重绘《耕织图》有着怎样的社会背景？据南京博物院研究馆员欧阳摩一介绍，清代是制作《耕织图》的高峰期，这是与帝王的重视和提倡分不开的。康熙二十八年（1689），康熙南巡时，意外得获南宋楼璹《耕织图》，感慨农夫之苦、织女之寒，下令内廷供奉焦秉贞以楼璹原作为基础绘制《耕织图》。康熙不仅每图亲题七言律诗一首，而且在图前亲自写了序文，并将此图刻印成书，书名定为《御制耕织图》。

《耕织图》的创作发挥了怎样的社会作用？王加华认为，历代《耕织图》的绘制与推行，并不只是发行一册图画那么简单，也不单纯是为了推广先进农业生产技术，目的在于对民众施行道德教化，劝民努力本业，从而巩固封建政权。

《耕织图》被称为“中国最早完整记录男耕女织的画卷”“世界首部农业科普画册”。历代《耕织图》基本上是以“江南”为具体描绘区域，这是什么原因呢？王加华认为，因为后世绝大多数《耕织图》都以楼璹《耕织图》为母图绘制而来，但更主要的是“江南”地域因素的影响。首先，农业经济的发达使“江南”成为重农、劝农的示范之地；其次，浓厚的文化艺术氛围，加之创作者心目中的江南情怀与意识，促进了“江南”场景的表现与传播；再次，发达的经济、昌盛的文化使“江南”成为彰显政治认同的重要隐喻与象征。因此，历代《耕织图》描绘显现出“处处是江南”的场景特点。

“农耕文化是长江文化的重要特征之一，包含着中国人独特的生活方式和智慧。时至今日，农耕文化中的许多理念、思想和对自然规律的认知，在今天仍具有一定的现实意义和应用价值。我们应该发挥农耕文化在传承民族特色、丰富文化生活与促进社会和谐等方面的作用，为建设农业强国提供智慧滋养和力量支撑。”欧阳摩一说。

新华日报·交汇点记者 杨民仆

编辑: 王慧