开栏语：

从战国的蟠螭纹铜镜到唐代的巩县窑青花瓷，从明代汤显祖的《牡丹亭》到清代孔尚任的《桃花扇》。

从历史中走来，它们身披时代荣光，自带江苏文化意象，也是文明互鉴的桥梁。

7月16日，《求是》杂志发表习近平总书记重要文章《把中国文明历史研究引向深入，增强历史自觉坚定文化自信》，文中提出“要深入了解中华文明五千多年发展史”“要推动文明交流互鉴”。

讲好江苏故事，推动文化走出去，江苏Now国际传播中心6月成立时，与南京博物院、苏州昆剧院、江苏大剧院、中国淮扬菜博物馆等四家首批江苏省对外文化交流基地签订宣传共建协议，江苏Now国际传播中心7月起与南博、苏昆联合推出《中西对话·看江苏》策划，包含《文物会说话》《昆曲留声机》，新华日报、对外华文媒体、海外社交平台、英文网、交汇点和JiangsuNow公众号等平台同步传播。

《文物会说话》系列将带你一眼千年，看尽南京博物院馆藏的从战国到清代的具有中外文化交流色彩的文物。

今天我们走进东汉篇。

 “广陵王玺” 龟钮金印

文物介绍：

“广陵王玺”金印由高纯度黄金浇铸而成，精巧玲珑。它的主人很可能为东汉光武帝刘秀的儿子，第一代东汉广陵王刘荆。印高2厘米，印面2.3厘米见方，凿刻篆书“广陵王玺”四字。印台上趴着一只憨态可掬的小乌龟，身上錾着六角形的龟背纹和圈形的鱼子纹。

专家点评：

1980年江苏扬州甘泉山2号墓进行考古发掘，出土了大量青铜器、陶器、金银器及玉器等精美文物，其中最重要的莫过于这件金印。它发现在打穿墓室盗洞崩塌下的淤土中，考古学家相信，这是盗墓贼仓皇逃跑时所遗失的。该印不仅印台上龟钮凿刻生动精致；白文篆书“广陵王玺”四字布局疏密有致，行笔直中有曲、走刀流畅和谐、结体坚挺饱满且端庄凝重，无疑是汉代官印中的精品典范之作。

根据同时出土的器具组合、器物铭文和《后汉书》等史料文献综合判断，金印的主人很可能是东汉第一代广陵王刘荆，也是迄今发现的唯一一枚东汉诸侯王的玺印。其在尺寸、重量和形制上印证了文献中的记载，对于人们了解东汉政治制度提供了珍贵实物材料。

这枚考古出土的金印，还破解了两百多年前在日本福冈发现的“汉委奴国王”金印真伪悬案。据《后汉书·东夷列传》记载“建武中元二年（公元57年）倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，光武赐以印绶”，明确表示汉帝国对列岛政权的正式册封。而刘荆永平元年（公元58年）改封广陵王，与“汉委奴国王”金印颁赐前后只相差一年。研究者将两枚金印对比，其在印面尺寸、雕刻技法和字体上如出一辙，所以有学者推测两印出自洛阳官营作坊同一工匠之手。两枚小小的金印不仅反映出汉帝国的强盛与博大，更实证了华夏王朝与日本列岛的早期交往。

——南京博物院研究馆员 左骏

宝石微雕串饰

文物介绍：

这组串饰于1970年被发现在江苏徐州土山一号墓中，墓主人是东汉时期封在徐州一带彭城王的王后。它们尺寸十分精小，均在3厘米间，所以类似的物品被称之为“微雕串饰”。微雕串饰发现时，位于银缕玉衣内部，以子母鸽、子母有翼卧兽、琥珀有翼蹲兽、青金石有翼卧兽、蹲兽等5件圆雕为主体，另搭配有青玉连胜1件、红玛瑙珠1 颗、橄榄形缠丝玛瑙1 颗。整个串饰中，宝石颜色绚丽、各类神兽设计也雕琢惟妙惟肖，富有强烈的生活装饰意味。

专家点评：

串饰中的这件子母鸽以生动及富有拟人化的动情设计，成为东汉玉器的代表之作；子母兽利用松石原料的天然形态巧妙设计，在不浪费材料的同时设计出母兽扑护幼兽的温馨；有翼卧兽侧首环顾，写实的造型与汉代大型有翼兽最为接近；两件琥珀及青金石蹲兽，其造型来源于普通的卧兽，显然这是一类拟人化的动作表现形式，包括眼、鼻，双角、前后爪的动作，甚至裸露的双乳和肚脐眼都被刻画得惟妙惟肖。

这些宝石原料经过检测，大部分来自丝绸之路的贸易交流，如产自今阿富汗的青金石、西亚的缟玛瑙和红玛瑙、南亚缅甸或西亚的琥珀，甚至大块料的绿松石也是来自阿富汗地区。在汉代传说里，帝国西方云雾缭绕的崇山峻岭中是神仙们的居所。因此我们有理由相信，随着神道升仙学说的普及与推崇，东汉时期人们或已笃信，这些异域来的宝石经过一丝不苟雕琢的是仙界代言者，它们不仅能帮助人们躲避不祥，于项首之间各色的晶莹宝石更能显示出绚丽的视觉效果。

 ——南京博物院研究馆员 左骏

佛像摇钱树陶插座

文物介绍：

上世纪40年代在四川彭山东汉崖墓中出土，以灰陶制成，高约21厘米。圆形基座上浮雕对峙的龙虎征璧，上层塑有浮雕一佛二弟子形象。主尊佛像为坐式，着通肩大衣，从胸前到膝部有U形衣褶，肉髻高耸，左手握衣角，右手举起应为施无畏印。这尊佛像是目前公认的中国最早的佛造像之一。

专家点评：

南京博物院前身的中央博物院，其于上世纪40年代初在抗战的大后方地区做了诸多的考古学、民族学调查研究，彭山汉代崖墓的发掘也是其中之一。从这件陶座的结构看为巴蜀地区东汉时期流行的一类随葬品——摇钱树，原本其台座上部的銎孔中应该插有高耸的铜质摇钱树。有学者认为彭山摇钱树观念的流行，与巴蜀地区盐铁工商业发达、人们崇拜聚敛货币观念有关。

东汉时期，发端在南亚的佛教通过东西的文化交流“孔道”进入汉帝国，巴蜀地区是最早接触并流行佛教造型艺术的地域之一。从出土的这些摇钱树和台座装饰看，上面不仅有佛像还有各类中国传统神祇、瑞兽等形象。显而易见，早期进入中国的佛被认为是众多的神仙之一而加以膜拜。这些佛像元素的制作应出自当地的巴蜀工匠之手，粗犷的造型和人物的神情动作也呈现出了外来神祇形象与中国本土文化的微妙融合。不过，主尊和协侍弟子的衣着服饰与汉地有明显的差异，特别是主尊的衣着和手印形式，确凿地表明其造像风格应是来源自印度北部犍陀罗地区。

——南京博物院研究馆员 左骏

策划：沈峥嵘

统筹：付岩岩

海报：李荣华（实习生）

海媒：刘浏

鸣谢：南京博物院、江苏省苏州昆剧院

编辑: 刘浏