一个人，一座城，在文物中寻觅张謇的家国情怀

11月12日，在江苏考察调研的习近平总书记来到南通博物苑，了解张謇兴办实业救国、发展教育、从事社会公益事业的情况。总书记指出，张謇在兴办实业的同时，积极兴办教育和社会公益事业，造福乡梓，帮助群众，影响深远，是中国民营企业家的先贤和楷模。

——言犹在耳。来到位于濠河之滨的南通博物苑，张謇塑像立于庭院中央，神态坚毅果决、踌躇满志；两株先生手植的藤萝仍绿意盎然，恰似其不泯的风骨。在南通博物苑苑长杜嘉乐的引领下，我们透过一件件珍贵的馆藏文物，再度走进了那段传奇的历史。

状元办厂，走上实业报国之路

1903年，张謇东渡日本，观摩日本第五届国内劝业博览会，对其政治、经济和教育等方面进行了考察，亲身感受到明治维新带来的日本社会发展。这一时期张謇写下的《癸卯东游日记》详尽记录了此行的所见所感，后来这本日记由南通州翰墨林书局印行，成为晚清重要的域外游记。

如今，透过泛黄的纸张、略有残损的书页，我们仍能感受到密密麻麻的铅字背后，张謇亲睹日本强大后愈加迫切的救国济民心理。博览会上，日本“聚其国内所产制物品，分列农业、园艺、林业，水产，矿冶，化学，工艺，染织，工业制作，工艺机械，教育学术，卫生、经济、美术及美术工艺为十门”，展现出完整的国民经济体系；从幼稚园到小学、中学、高中的完整教育体制已经形成，学科设置注重均衡发展，工业学校的细菌室里，购自德国的显微镜“可自五十倍至一千三百十五倍，以视极微茫之肺病了然莹澈”……在张謇看来，“政府有知识能定趣向，士大夫能担任赞成”，举国上下“孜孜矻矻、心慕力追”，是日本明治维新仅30余年就天翻地覆的重要原因。

“东游日本期间，张謇‘实业教育迭相为用’‘父教育而母实业’的思想进一步确立。他提出‘中国须振兴实业，其责任须在士大夫’，以儒家士大夫‘舍我其谁’的担当意识，奔走在实业救国的道路上。”杜嘉乐说。

事实上，早在1895年《马关条约》签订时，这位晚清状元就萌生了“跨界”办厂的念头。“和约十款，几罄中国之膏血”，张謇日记里的这两句话，书写时笔触格外顿挫有力，可见其椎心泣血。几经奔走后，1899年，拥有2.04万纱锭的大生纱厂建成投产。由于张謇是“文章魁首”，大生纱厂便以“魁星”图案作为商标，当看到那“魁星点斗、独占鳌头”的朴拙设计，参观者们忍不住会心一笑。

博物苑珍藏的大生纱厂《厂约》和股票是中国近代企业制度发展史上“大生模式”的生动阐释。《厂约》阐明了纱厂的办厂宗旨是“为通州民生计，亦即为中国利源计”，规定了一套章法严明、系统完善的规章制度。由张謇亲手书写的《大生机器纺纱厂股票》是中国最早的股票之一，同样体现了状元办厂的世界眼光：以招股集资的方式灵活变通，“一介寒儒”走上了实业报国之路。

厂房鳞次栉比，荒凉冷清的唐闸变成兴旺发达的工业区；纱厂车间里，自英国购进的新产纺纱机有序运转；铺设铁道、疏浚河道，“大生”建设起自己专属的水路运输设施和工具……南通博物苑里陈列的一幅幅黑白照片，拼凑起“中国近代第一城”南通的繁盛情景。杜嘉乐介绍，张謇早就有了发展循环经济产业链的自觉意识：纺纱时剩下的棉籽可以用来榨油，于是开设了榨油厂；油渣可以制作肥皂，于是建成了肥皂厂；面纱需要用面粉来浆洗，索性建了面粉厂；在垦区“就地取粮”建造颐生酿酒公司，颐生酒摘下意大利万国博览会金奖……这条精密衔接的循环产业链，令后人赞叹不已。

教育为本，激励“人人肩上各自担起”

张謇在家中排行老四，老南通人习惯把他称作“四先生”，“先生”亦是对师长的敬称。张謇一生兴办或捐助了300多个不同学制、不同门类的学校，创建了从学前到高等学校乃至特殊教育的完整教育体系，大多数南通人都曾在张謇创办的学校里读过书——这一声“先生”，张謇自然担得起。

父教育而母实业，以实业利润反哺教育，教育在张謇心目中占据重要地位，寄寓着他深厚的家国情怀。“《马关条约》签订后，张謇在《条陈立国自强疏》中这样反思：‘非人民有知识，必不足以自强。知识之本，基于教育。’他还提出，‘世界今日之竞争，农工商之竞争也；农工商之竞争，学问之竞争也。’这样的观点在当时不可谓不振聋发聩。”杜嘉乐说。

办学过程中，张謇时刻不忘将拳拳爱国之情传递给学生们。1903年4月27日，由张謇亲手创立的通州师范学校正式开学，在开校演说中，张謇以宋代张载“民胞物与”的思想激励学生，鼓励他们为民族图强奉献力量。作为我国第一所独立开办的师范学校，通州师范学校与南洋公学附设师范院、京师大学堂附设师范斋一同被公认为中国师范教育肇始的三大源头，张謇为该校确立的“坚苦自立、忠实不欺”八字校训，也由此成为泽被后世的精神遗产。

一幅幅珍贵的影像定格了我国现代教育事业发展进程中的诸多断面：三两个通州师范学校学生戴着斗笠奔忙于田间，这片农场专为师范生进行农业实习而设，分为农艺、园艺、畜牧区，温室、凉棚、鸡埘一应俱全；当地第一幼稚园里，凉亭、秋千、草坪为儿童提供释放天性的空间；身穿长裙、挽着发髻的师范女学生们正在练习洗濯、烹饪，忙得不亦乐乎；纺织专门学校门口，悬挂着张謇手书的著名校训：忠实不欺，力求精进——想必也是张先生谋划实业时的一句自勉。

“我之爱子孙，犹之古人也。爱之而欲勉之，以进德而继业……”在一面镌刻着张謇《家诫》的石屏风上，我们读到了张先生希望子孙后代勤于自勉、清白为人、永葆基业的良苦用心。杜嘉乐说，2015年，中央纪委监察部网站特意在首页位置登载了这段家诫，用来勉励党员干部，堪称“警言流芳”。

造福乡梓，将南通建成“人间的天堂”

在张謇看来，除了兴办实业、教育外，社会公益也是城市建设中必不可少的方面。杜嘉乐说，张謇所指的社会公益，包括社会教育、慈善事业等各个方面，“他希望创造出一个良好的社会环境，使人们的素质不断地得到陶冶和提高。”

南通博物苑馆藏的“博物苑观览证”记录了这座中国人创办的首家公共博物馆的悠久历史。1902年，张謇在通州师范学校的西侧建造了一座植物园，供学生们作为实验场地。几年苦心经营，张謇又于将植物园建成为博物苑，设中馆、南馆、北馆三座建筑，陈列历史文物、自然标本和美术作品。室外的空间则建为花圃、假山、亭阁、水榭、鱼池。一个“苑”字，道出了张謇的深切用心，这里是中国古代苑囿与现代博物馆的结合，既有民族特色，又有科学内容，乃文化荟萃之地。

“最初，南通博物苑是配合师范学校教学的附属机构，但开放之后，吸引来的人越来越多，各界人士纷纷涌入博物苑参观。张謇因此修改了《观览简章》，制作了观览证牌，这件‘观览证’保存至今，成为我国最早的参观门券。”杜嘉乐介绍，从那时候起，南通博物苑就很好发挥了社会公共教育的作用。另一件馆藏文物《南通博物苑品目》见证了博物苑发展的脚步。地柏、蒲葵、方足币、方首刀……这份编印于1914年的目录上显示，当时博物苑的文物和标本，按照天产、历史、美术、教育四部分共有2973件之多。

造福乡梓，帮助群众，兴办博物馆只是张謇在南通兴办社会公益事业的一小部分。他这样阐述实业、教育、慈善三者之间的关系：“窃謇以国家之强，本于自治。自治之本,在实业教育,而弥缝其不及时,惟赖慈善。”他把慈善事业看做自己实业救国、教育救国理想的重要补充。

在南通博物苑的展厅内，老照片还原了张謇在南通留下的桩桩义举：他主持建立了医院、育婴堂、养老院、残废院、栖流所、济良所、贫民工场、聋哑学校、游民工厂等慈善公益机构。育婴堂内，弃婴各得所养，婴儿养至7岁后，送入幼稚园，然后再送进学校培养；设在南通城西门外的栖流所，专收在社会上流浪的乞丐，传授其谋生技能，使其自食其力；张謇在南通、东台、仪征三地创办的贫民工场，收留盐区贫民，将他们分别培养为木工、织工、漆工等。

杜嘉乐介绍，张謇兴办种种社会慈善机构，基本都由自己出资，1912年他过完60岁生日后，拿出了朋友们送来的贺寿之金，在南通城南兴办养老院，收养大批生活无着的孤寡老人。养老院建成后，建设费用和日用开销全部由他一人承担，甚至孤老们去世后的棺敛安葬，也由张謇出资料理。

在张謇的主持下，南通社会和谐、安定祥和。当时的一篇英文版张謇传记这样描述南通的情景：“美国的流浪汉、欧洲的醉鬼，这些街头熟悉的身影和其它令人不快的事情在南通州是没有的。这里的工厂、农垦工程、公路建设项目有效地吸引了所有的劳动力，而余下的老弱病残则被张謇帮助设立的慈善机构很好地照顾起来了。”日本人内山完造将南通形容为“理想的文化城市”，《密勒氏评论报》主编鲍威尔评语赞南通是“人间的天堂”。

濠南别业里，一幅张謇手书的对联引起参观者久久凝望：“贵贱无常，惟人所速；日月可爱，忽去便过。”言语之中充满了对时光流逝的不舍。既是岁月不居，不如闻鸡起舞——对今天的人们来说，传承先生身上的爱国情操、实干精神、奉献意识，便是对他最好的纪念。

交汇点记者 冯圆芳 于锋

编辑: 陈洁