《红楼梦》对当代公益筹款也有启示？这场研讨会很有料！

交汇点讯 这场研讨会内容入脑入心！很有料！观点很不一样！……10月23日，在南京财经大学听完“社会工作发展和社区治理创新”研讨会后，很多与会者发出感慨。

据悉，这场研讨会由南京财经大学法学院和江苏省社区发展协会共同主办。来自南京大学、浙江大学、北京大学、南京师范大学、南京财经大学等国内十多所高校的知名社会学者齐聚一堂，提出真知灼见，碰撞思想火花，带来了国内最前沿的社会治理创新理念。

【理念碰撞】

南京大学政府管理学院教授童星认为，当前社会处于转型变化期，人民群众需求发生变化，生存需求已基本解决，安全需求、交往融入需求，公平需求，表达参与、自我实现的需求越来越多，这就对社会治理提出了更高要求。他认为，党建引领+政府购买是一条重要出路。

“没有评估，不能购买。”在中山大学社会学和人类学院教授蔡禾看来，社区具有两重性，既有政区性，又有社会生活共同体的属性。只有追求社区服务的精准和有效供给，畅通多渠道的资源吸纳和服务供给，才能呼应群众需求，将社区的两重性弥合起来。他倡导社区企事业单位应担负起社会责任，链接资源，共同化解社区矛盾。广东就在广泛推广社区基金会，让社区服务有资金，有人才支撑。佛山市还立足“创熟”模式，通过一系列“创熟”项目和互助活动，将“情感”带回社区建设，重回“熟人社区”时代。

江苏一直走在社区治理创新的最前沿，探索了很多新理念，7个案例获“全国社区优秀工作法”，数量居全国之首。目前全省有约10万个注册或备案社会组织活跃在社区，为群众提供多样化服务，总量居全国第一。社工专业人才已成为基层社会治理的重要力量，全省共有持证社工专业人才4.2万人，居全国第二，仅次于广东。

江苏省民政厅巡视员仲锦表示，社区是创新社会治理的基础平台，是巩固党的执政基础的重要基石。当前急需在社区治理创新上多下功夫，探索更多新模式、新路径，巩固党的执政基础，为人民群众创建安居乐业的家园。

与会专家学者都有此共识。浙江大学公共管理学院教授林卡对社会工作的广阔前景十分看好。他认为社会工作实践在社会发展进步中的作为空间将越来越大。社会服务可以让政府满意、机构成长、百姓心平气和。但当前农村社会工作发展水平远低于城市，要与新农村、精准扶贫等要素结合起来，才能迅速发展壮大。

作为东道主的南京财经大学纪委书记李茜介绍，2001年南京财经大学就开设了社工专业，历经18届已培养毕业生750多人，成就了一批专业司法社工、企业社工、社区社工。他们还与外部基金会、政府组织、医院等建立了20多个实践基地，“玩具图书馆”等实验性服务产品在南京已经开设5家。

【先锋观点】

记者注意到，研讨会上南财大法学院社工系副教授仲鑫的分享很是别致，她从《红楼梦》“诗社筹款”中，读到了对当代公益组织筹款的启示。记者对这一引发全场关注的理论作了详细记录。

原著筹款片段：

《红楼梦》37回“秋爽斋偶结海棠社”，探春用一副花笺召集大家建立诗社，完成了诗社组织结构的建立，确立组织角色。

诗社刚开始只有七个成员，其运作方式为社长召集统筹安排，副社长负责出题限韵，誊录监场，每个月于初二、十六各办雅集一次，活动地点稻香村，社员据题写诗，落第者罚。

随着诗社正式开办，资金问题越来越明显，到四十五回中，李纨带领全体社员向管家凤姐申请资金。

探春笑道：“我们起了个诗社，头一社就不齐全，众人脸软，所以就乱了。我想必得你去作个监社御史，铁面无私才好。”

凤姐笑道：“我又不会作什么‘湿的’‘干的’，要我吃东西去不成？”探春道：“你虽不会作，也不要你作。你只监察着我们里头有偷安怠惰的，该怎么样罚他就是了”。凤姐笑道：“你们别哄我，我猜着了：哪里是请我作监社御史，分明是叫我作个进钱的铜商！你们弄什么社，必是要轮流作东道的。你们的月钱不够花了，想出这个法子来拗了我去，好和我要钱。可是这个主意？”一席话说得众人都笑了。

各种因素、力量一起发生作用，大观园筹到了第一笔文化资金，凤姐特批的五十两。

从社会工作角度思考诗社筹款

诗社资金如何筹集？应该用公费？会员制？作东？月钱？“诗社筹款”成功运用了很多社会工作的技巧。

1、集体总动员

话说凤姐正抚恤平儿，忽见众姊妹进来，忙让座了，平儿斟上茶来。凤姐儿笑道：“今儿来得这么齐全，倒像下帖子请了来的。”

2、为出资者提供有意义的身份符号及体验

探春请凤姐做诗社的“监察御史”，满足了凤姐“喜奉承尚排场”的心理。凤姐起头“一夜北风紧”，众人赶忙都说：“这句虽粗，正是会作诗的起法。不但好，而且留了多少地步与后人。”

3、主要筹款人李纨的文化资本

为何李纨此次一反扁平化寡妇形象，在诗社筹款中兴师动众带领诗社成员向凤姐要款？因为文化资本是“任何与文化及文化活动有关的有形及无形资产……，它发挥着与经济和金钱资本相同的作用”。

文化资本赋予李纨有高于其他姊妹的对于诗社价值的认识，对诗社组织管理的娴熟及对诗社日常开展的坚持。

4、文化资本高度下的义利之辨

凤姐不懂诗社，她眼中的诗社主要活动就是吃。正因为凤姐不理解诗社的“义”，所以思考定位在“利”，即成本收益的考量，用“算”来衡量轻重。

李纨等不是跟凤姐“算”，而是从诗社的“义”、诗社成员“姑娘小姐”全体出动的集体正义、附加为平儿打抱不平的“义”，应对凤姐的“算”，将诗社要款之争转变成义利之辨，在话语的高度上获得主动权，“君子喻于义，小人喻于利”，这是此次要款成功在话语上的伦理策略。

“脸”是成员的社会身份，而“面子”则表明成员的社会关系。诗社要款的众人都是大观园的主子辈，社会身份相当，大家都是有“脸”的。这时的成员间的关系——面子运作就很有意味。

众人通过给面子，拉凤姐入社。凤姐于是表态，“我不入社花几个钱，不成了大观园的反叛了，还想在这里吃饭不成。”

在大观园诗社筹款活动中，筹款人与捐款人有旗鼓相当的社会资本。劝募中采取“义大于利”的游说技巧，及如何互相给面子，互相“赏脸”。这不仅是此次大观园诗社筹款成功的关键性因素，对于当代慈善组织筹款方面也很有启发意义。

交汇点记者  唐 悦

编辑: 刘霞